miércoles, 30 de noviembre de 2011

Marco A. GONZÁLEZ, entregó el Premio TURPIAL de DIAMANTE, al poeta Carlos GARRIDO CHALÉN

El Gerente del Portal UHE (Unión Hispanoamricana de Escritores) y Delegado de la SVAI, poeta Marco A. González Almeida, fue designado por la Sociedad Venezolana de Arte Internacional (SVAI) para entregar el premio TURPIAL DE DIAMANTEal Presidente Fundador de la UHE, el poeta peruano  CARLOS GARRIDO CHALÉN.
Acto que se efectuó el pasado miércoles 23 noviembre de 2011 en el prestigioso Hotel Gran Meliá de Caracas.

A continuación se añaden una serie de imágenes recibidas tras el evento


martes, 29 de noviembre de 2011

Rodolfo V. LEIRO publicado en Revista Literaria "CARTA LÍRICA"

Nuestro buen amigo y más grande autor que forma parte de "Pluma y Tintero", nos hizo llegar esta grata noticia:


Revista Literaria “CARTA LÍRICA”, que dirige el destacado Poeta Universal FRANCISCO HENRIQUEZ, en su número 39, año 16, 130 NW 189th St. =Miami, Fl 33169 USA, incluye en su página 19 este soneto de mi autoría, que me complace compartir con mis amigos:


NO DEJO NADA

Preparo mi equipaje, despacioso,
en la calma habitual de cada anciano,
rescato de mi página de humano
con cierto fatalismo licencioso,

el muro, mi clavel, el paso ansioso,
mi parra, la placita, andén, verano,
mi amistad, mi ternura, limpia mano,
la caricia primera, el armonioso,
el garbo de su paso primoroso,
mi casita, la esquina, el empeñoso
festín de mi rayuela displicente,

efigie de mis viejos, mi alborada,
mi luto, mi dolor. No dejo nada.
Solo un beso final sobre tu frente.

Rodolfo Leiro
Desde Buenos Aires, Argentina, un 23 de noviembre de 2011


lunes, 28 de noviembre de 2011

Patricia O. (PATOKATA), una de nuestras autoras, publicada en una agenda año 2012

Nuestra querida Patricia (Patokata), nos manda una entrada de la página Mujeres Poetas Internacional, donde anuncian la publicación de una agenda para el 2012 que contendrá varios fragmentos de poemas de distintas poetas entre los que hay publicado uno de su autoría.

domingo, 27 de noviembre de 2011

Carta abierta por Juano Villafañe

CARTA ABIERTA/10

Por una tierra sin condenados

En medio de las grandes esperanzas, sucede nuevamente el penoso acontecer de la sangre derramada. El asesinato de Cristian Ferreyra es un hecho de inconmensurable gravedad. Afecta nuestras vidas no sólo porque nuestras vidas son de por sí afectadas por una memoria bien conocida, sino porque en cada una de estas muertes inocentes surge a bocanadas el signo de una historia irresuelta e injusta.

Son muertes inocentes no porque en estos luchadores no haya alguna vez un hierro candente en la mano o un puño que se cierre sobre una piedra. Son inocentes porque son muertes que nos siguen diciendo que una porción enorme de la historia argentina, ni siquiera en esta época propicia, consigue tener un balance templado y equitativo. Esta época no ha sido esquiva en generar justas reparaciones. Por el contrario, sus políticas tienen el signo de una cabal apuesta por la ampliación de la igualdad. Por ello mismo, debe ser propicia para mencionar estos hechos que le son extraños o anómalos.

Ferreyra es un nombre que surge de un anonimato tranquilizador, pero es el nombre de las cosas referidas al hierro, que de repente nos recuerda que somos mortales, seres precarios, que sólo tenemos nuestra muerte para representar toda una época entera con un fogonazo inesperado. Vivimos en ese sentido, todavía, en una época de hierro o con disyuntivas de hierro. Ferreyra, que era un militante de un movimiento social de autodefensa campesina, representa una larga historia.

Es una historia que remonta por lo menos al siglo XVII, donde las comunidades indígenas cuyos nombres nos son vagamente familiares o desconocidos –cacanes, calchaquíes, ologastas, lules, vilelas,capayanes, famaifiles, fiambalás, colozacanes, andalgalás, quilmes, pacciocas-, podían entrar en guerra entre sí, aliarse de diversas maneras a los españoles o protagonizar sangrientos levantamientos que el ejército de los colonos españoles reprimía con saña, pero no sin esfuerzo. Es así que en 1632  el caciqueChemilyin pone sitio a ciudades importantes de La Rioja desviando el curso vital de los ríos, y pone cerco a la ciudad de Londres, llamada así en homenaje a la esposa de Felipe II, que era inglesa. Son historias lejanas, que se hablan con nombres extraños y pronunciados en otros idiomas.

Pero el secreto de la historia, es que siempre es lejana hasta que un hecho de sangre acerca todo un material que parecía perdido para alimentar una acostumbrada brutalidad, que es milenaria y es también de nuestros días. Cristián Ferreyra habla de las modernas luchas por la tierra y habla también de luchas muy antiguas. No es necesario que imaginemos un pasado pulcro e incontaminado. La guerra y la violencia imperaban entre etnias cercanas, que podían unirse con el español o aliarse contra él. Por eso, sin una noción de lejanía indiscernible y heterogeneidad sorprendente no nos podremos hacer cargo de esa historia. Y debemos hacernos cargo hoy en un sentido reivindicativo respecto a la justa tenencia de las tierras campesinas, el respeto de los bosques y la crítica a una expansión agraria a fuego y escopeta.

Sabemos que esa historia llega hasta nosotros, pero no llega de cualquier manera, sino a través de muchos cortes, disoluciones y desvíos. Llega a través de un hilo frágil e impuro, porque no es una historia de purezas ni de identidades contundentes. Pero llega de una forma dramática cuando ocurre un asesinato, y vuelven nombres que los siglos parecían haber acallado. Son campesinos que tienen su tierra amenazada. Son los campesinos en los que resta aún un filamento étnico muy antiguo. Surge el nombre de la etnia lule, vinculada ahora al moderno problema de las tierras. Son nombres que reaparecen cuando actúan el capanga, la policía rural dominada por las peores lógicas de los empresarios, pequeños o grandes de la tierra, vinculados a una irresponsable clase política; son nombres de pueblos y de lenguas muchas veces extinguidas, o con pobres vestigios que llegaron hasta nosotros, como los sanavirones, los tonicotes, los diaguitas, que en muchos casos conocían rudimentos de metalurgia, como parte de la gran civilización del maíz y del zapallo, del algarrobo y del chañar.

Algunas de ellas son palabras legadas por estas culturas, otras provienen del nombre que le sobrepuso el idioma que hablamos a otros idiomas que se han perdido, pero vuelven a tocar nuestras puertas con un mensaje inequívoco, donde pueblos antiguos que se llamaban de modos que hoy ya no son audibles, vuelven por lo suyo bajo una denominación genérica que estamos en condiciones de comprender muy bien. Porque es el pueblo argentino, hecho de la fusión de miles de otros pueblos, y que se elige ahora con ese nombre también para señalar que la expresión pueblo argentino, entre tantas otras significaciones, es un resumen de tareas pendientes, reformas sociales profundas, esperanzas en una nueva sociedad.

Tiene que ser en esta época y no en una próxima estación nebulosa e indeterminada, que se solucione el problema de tierras en la Argentina y que se consideren los planes agroalimentarios no como sinónimo de desbaratamiento de los montes sino de soberanía alimentaria. Es un problema multisecular, que queda en penumbras hasta que un asesinato lo ilumina. Del mismo modo, el asesinato de Mariano Ferreyra iluminó como una chispa al costado de las vías, la realidad oscura de la tercerización. La superposición de nombres es casual, la acumulación histórica de los problemas no lo es.

En ciertos aspectos, muchas comunidades campesinas del país son ahora contemporáneas de los encomenderos, de la mita y del yanaconazgo. Pero también son contemporáneas de las grandes utopías arcaicas, como el regreso al ayllu, a la Nación Calchaquí o el Reino de los Quilmes, que forman parte de un lenguaje posible pero quizás reacio a ver las grandes herencias de injusticia reparadas a la luz de los que les debe ahora la nación moderna. No obstante, hay que decir que la expansión de la frontera sojerano es sólo una forma de la economía sino también puede ser en estos casos la expansión de la propiedad por la sangre.

La avidez de un capitalismo depredador, la irresponsabilidad de inescrupulosos empresarios que siquiera son grandes propietarios, vive su medioevo de conquista con esbirros que eligen el camino del victimario porque saben que ellos son también víctimas potenciales. El gran capitalismo agropecuario tiene su mirada en la Bolsa de Chicago, en las operaciones políticas de gran escala, en los secretos de los gabinetes químicos que perfeccionan la semilla transgénica, nuevo padrenuestro de una teología que sin tener santidad tiene a Monsanto, mientras empresarios voraces, pioneros cautivos de un clima de mercantilización de todas las relaciones humanas, se comportan como forajidos de frontera, escapados de otra época, pero tiñendo de una agria tintura este momento histórico que aunque les es heterogéneo, caen en la incongruencia de querer apropiarlo.

Cada vez que recibimos noticias infaustas, como la muerte de un miembro de la etnia Quom, de las muertes del Parque Indoamericano o las que corresponden al Ingenio Ledesma, parecen hojas lejanas de periódicos escritos por un alucinado que equivocó la periodicidad histórica. Pero no, son hechos que oscurecen nuestro presente, este mismo presente promisorio, con una lógica única e implacable: son una estructura de procedimientos insociales. Corresponden a una epistemología completa de negocios que mantiene cerrado el acceso democrático y posible a la tierra tanto rural como urbana, que comienza con genéricos intereses que podrán hablar de “sociedad del conocimiento” o “biocombustibles” mientras una disputa por 17 hectáreas de una empresa que posee 160 mil, causa tres muertes. Recordemos aquella ocasión: murieron dos ocupantes de tierras, uno de ellos apellidado Farfán y un policía, también Farfán, sin parentesco con el anterior. Hay una doble certeza aquí. Primero, la insensibilidad de los nuevos y grandes negocios que han tomado a la vieja industria de la caña de azúcar, que es un caso que tiene diferencias con la soja, pero muchas semejanzas, generando un capitalismo que fabrica combustibles con lo que anteriormente se producían materias primas alimenticias, que en el aspecto de las relaciones laborales reitera muchas conductas de la época de Patrón Costas. Y segundo, que las luchas por la tierra, tan viejas como la historia de la humanidad, enfrenta a pobladores con policías patronales, en escaramuzas lamentablemente muy frecuentes, donde mueren los hijos de la tierra, extrañados de ella ya sea porque son expulsados por los sicarios de la nueva renta agraria en complicidad con jueces o mandos policiales y políticos, o porque deben vestir el uniforme de los que son enviados a la primera fila de la represión. De allí que los más viejos apellidos de la historia de estas tierras puedan llegar a matarse entre sí, como parte de una oscura astucia de la razón capitalista.

Debe darse fin a esta situación con una nueva ley de tierras ecuánime y democrática, que las mida con los teodolitos de la justicia social, esos mismos teodolitos que empleó el ingeniero Raúl Sacalabrini Ortiz y más atrás en el tiempo, el ingeniero Germán Ave Lallemant, ingenieros sociales y medidores de tierras al servicio de los pueblos. Una ley que frene la especulación, reconozca los derechos de los antiguos pobladores y cree una nueva conciencia colectiva respecto a una productividad que se equilibre con la naturaleza y no que la deprede sistemáticamente. No es aceptable que crímenes que ya asumen un carácter serial, no tengan adecuado tratamiento por el hecho de que en su ramificación ostensible, afecten a miembros de las clases políticas que mientras juegan con ademanes clientelistas, con una prestidigitación complementaria, protegen los grandes o medianos negocios con las brigadas policiales que deberían cuidar el usufructo equitativo de la tierra.

Ya muchas organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos, como el Cels, elMovimiento Evita y La Cámpora se han pronunciado. Las muertes que puntúan este período político, más dolorosas porque son en éste y no en otro, son alusiones de sangre a problemas irresueltos de la misma estructura histórica de este pedazo universal de tierra que llamamos Argentina. Algunos son problemas recientes, como los que provinieron del desguace ferroviario y la conversión en vidas precarias de miles de trabajadores que comenzaron a llamarse precarizados. La Argentina no puede ser un país que fabrique vidas precarias mientras habla de nuevas posibilidades tecnológicas.

Otros problemas tienen una complejidad propia de la escena que sabemos interpretar y festejar como propia de un horizonte nuevo. Los dilemas entre la gestión de Aerolíneas, que apoyamos, y la acción de estamentos laborales cristalizados, es un tipo de conflicto nuevo que debe contar también con nuevas definiciones. El ámbito que afirma y acoge hoy a millones de esperanzas en el cambio debe llevar a una sociedad más justa y despojada de sus viejas ataduras de coerción, que también tiene su correlato en toda clase de trabazones mentales.

No es fácil darle nombre al tipo de sociedad que queremos, y ciertamente, ese nombre nuevo aparecerá cuando se pronuncie colectivamente, en el interior de la conciencia de miles y miles de personas, y en el interior de un gran autodescubrimiento colectivo. Por el momento, tenemos que pensar que cada uno de estos conflictos dirige nuestra atención a cuestiones urgentes: a darle facultad soberana territorial a los movimientos sociales que expresan viejas reivindicaciones campesinas, alargando la mirada sobre los problemas de subsistencia de poblaciones enteras cuando la lógica del agronegocio no tiene contenciones; y por otro lado, a crear un horizonte político que con más sabiduría pueda intervenir en conflictos como el de Aerolíneas, donde viejas fuerzas reaccionarias siguen al acecho, esperando demostrar que una generación nueva no es apta para gestionar en altos niveles de responsabilidad política y tecnológica. Pero esa capacidad ya ha sido demostrada, ahora hay que demostrar entre todos que cuando decimos que hay cosas que faltan, no sólo se trata de problemas conocidos o deducibles de lo que quedó pendiente de un trayecto anterior. Lo que falta no es un problema de restas y sumas, sino de imaginación política. Son problemas que muchas veces no tienen definición adecuada en nuestro lenguaje y que no se descubren tan magnánimamente ante nuestra supuesta destreza política. Son problemas que aparecen muchas veces, desdichadamente, bajo el rostro del asesinato social, comprimidos en los pliegues históricos mal ensamblados del país, como placas tectónicas que se desacomodan y que apenas nos dejan ver un hecho de sangre, que significa mucho más que la crónica policial con la que muchos intentan encubrirlo.

Al principio de la esperanza no lo asegura ninguna ley ni está escrito con marcas de hierro por la historia. Vive apenas en la imaginación colectiva y es frágil, aunque cuando se reconoce en millones tiene la fuerza de un llamado. A partir de allí comienza la política, dándole a la gestión y a las tecnologías las virtudes de un frente social novedoso que las recubra con los contenidos de eticidad de las democracias avanzadas, y si estas definiciones sirven, será para poder pensar e inscribir en nuestra esperanza de cambio, tanto a la defensa de la empresa pública de aeronavegación como a los condenados de la tierra.

21 de noviembre de 2011

Carta enviada por Juano Villafane


sábado, 26 de noviembre de 2011

Carlos ALMIRA PICAZO, publica novela en Apple

Nuestro colaborador en la revista, y amigo en las letras, Carlos ALMIRA PICAZO, nos escribe para invitarnos a leer su última novela: "Crónicas de Ciudad Feliz". Acaba de salir en apple, en formato ebook. Se puede leer en el enlace: 


Crónicas de Ciudad Feliz de Carlos Almira

Descripción

Una novela que se debate entre la estética cyberpunk y la literatura de Asimov. La acción transcurre en un futuro no determinado, pero no demasiado distante de nosotros. El libro está estructurado como un conjunto de historias que atañen a diversos personajes (arquetipos) de Ciudad Feliz. El lugar, el verdadero protagonista que no cambia a lo largo de la narración, es Ciudad Feliz: un enclave urbano, aislado del hábitat natural y protegido por una enorme burbuja de vidrio. El entorno está cubierto por una vegetación exuberante y por una atmósfera viciada, supuestamente venenosa, como consecuencia de la destrucción ecológica. De hecho, Ciudad Feliz es al menos, en la conciencia de sus habitantes, el único y último enclave humano habitado y habitable de la tierra, gracias a la atmósfera y a las condiciones artificiales reguladas bajo su compleja burbuja. Conoceremos la historia de peculiares sujetos, unos son policías, otros jueces y médicos, maestros y trabajadores manuales, etcétera; gracias a lo cual se dibuja un mosaico completo del verdadero protagonista del relato: Ciudad Feliz. A través de estas historias iremos conociendo los antecedentes y el futuro que espera a Ciudad Feliz; el funcionamiento y los rasgos de su organización social opresora (basada en la felicidad forzosa de sus habitantes, peculiaridad que da su nombre, y que a su vez se cimenta en un consumismo obligatorio y en un estado policial, tecnológicamente avanzado, donde a los llamados “antisociales” se les expulsa fuera de la burbuja de vidrio a una muerte segura); también se van perfilando sus características urbanas, morfológicas y mentales, como si Ciudad Feliz a la postre fuera una gran colmena pensante. De este modo, la lectura de Ciudad Feliz es el descubrimiento progresivo de una utopía negativa, ofreciéndonos rasgos familiares a nuestra sociedad postmoderna. La novela es una distopía en la línea de los clásicos de la Ciencia Ficción, como Un mundo feliz, Fahrenheit, o 1984, pero con el alma y el punto de vista del autor, y un final bastante inesperado. Obra pensada por Carlos Almira para un público joven, sin embargo a cualquiera nos puede emocionar; dejándonos llevar por un lenguaje transparente y cadencioso que nos atrapa dentro de ese mundo.

jueves, 24 de noviembre de 2011

La Sociedad Venezolana de Arte Internacional premia a Carlos GARRIDO CHALÉN

La Sociedad Venezolana de Arte Internacional, SVAI, premió a nuestro amigo, compañero en las letras y autor de "Pluma y Tintero", con el Turpial de diamante a su poema: "No sé leer pero me escribe el alba en plenilunio".  Así mismo, la SVAI, le otorgó el reconocimiento internacional del "Día Mundial de la Ciencia" por su meritoria participación  y porque su poema fue el más comentado quedando en 1er. lugar.
Desde este blog, que también es tuyo, recibe nuestra más sincera y cariñosa FELICITACIÓN.



NO SÉ LEER PERO ME ESCRIBE EL ALBA EN PLENILUNIO

CARLOS GARRIDO CHALÉN



No sé leer, pero me escribe el alba

en plenilunio

y el atardecer desde el equinoccio

y el solsticio de todos los clamores.

Me escribe el arco iris

que hace burbujas de océano

en el vientre de la ballena que se tragó a Jonás

para sembrar sus pactos en mi sangre.

Y cuando la luna llena

se detiene pretenciosa

en mi heredad

y en mis verdosos pastizales

y todo parece día en mi cobertizo

y se alumbran de cisnes mis picos levantados

me escribe el silencio

desde el que Elìas se hizo Profeta

para contarme cómo nació el caos

en el tobogàn del otoño que desató el furor.

Todos me escriben

y ya no sé qué hacer

con todas las cartas que recibo

Y como el más dócil de todos los rumiantes

- el que ama a oscuras

y se alucera de cosmos cuando sueña -

no sé cómo leerme a mí mismo

cuando callo.

Cómo leer a todos

si vengo de la casa del jilguero

pero me es ajeno el sonido

de su pecho de pinkuyo.

Si nada de lo que está aquí me pertenece

y las palabras que vomita el horizonte

terminan por convencerme

que no saben por qué fueron inventadas

por la vida.

- No es el momento

de plantar nuevas semillas - me dijeron,

y yo vi cómo se aceleraba vigesimal el tiempo

en los cantones del viento

y como sobre el Árbol del Mundo

alguien asediaba con preguntas a la noche.



martes, 22 de noviembre de 2011

Publicación del libro "Angel celeste, Angel terrestre" de nuestro autor Adolf Shvedchikov


Mi querida Juana Castillo! Un par de días hace mi libro de poesía en ruso "Angel celeste, Angel terrestre" ha sido publicado en Estados Unidos (en línea libre): 


Quizás usted pueda mostrar mi libro a la gente en Madrid que habla ruso. Tienen un buen días de mayo y ser saludable y feliz como una mariposa de primavera! Adolf con amor. Besos y abrazos!
Nota.- Tal como me llegó la noticia, así la transmito.




miércoles, 9 de noviembre de 2011

Mery LARRINUA - Miami - Florida (Estados Unidos)


LARRINUA, Mery.- Miami, Florida (Estados Unidos).

- Novela: "AMOR ETERNO A TRAVES DE LAS DIMENSIONES" - Ciencia-ficción.




2da. Edicion- www.bubok.com

- Relato: 2012 DOS FRENTES - Ciencia-ficción


Libro-Biografia de Jacinto Larrinua y García

ENCUENTROS - EVENTOS LITERARIOS

- Primer Encuentro Literario "Letras de la Posada" España

- Congreso Virtual Internacional de Bloggeros

- III Encuentro Poético en La Lobera de Gredos, España

- Directora y participante 1er y 2do. Encuentro Literario Internacional "Luz del Corazón" Miami, Florida

- Embajadora (buena voluntad) en Miami 1er.Festival Int. Poesía "Grito de Mujer"

- Homenaje Día del Idioma y Poesía-Instituto Cultura Peruana, Miami, 2011

ANTOLOGIAS:

-Dulce Primavera, "Esperanza"

-Palabras al viento,"Desprevenida"

-Poetas y Narradores 2009, "Para Eli: Un Ángel escapó del cielo" y "Suspiros"

-Poetas y Narradores 2010

martes, 8 de noviembre de 2011

X Encuentro Nacional de Escritores y Poetas por los damnificados de Lorca (Murcia - España)


LORCA SIGUE TAMBALEÁNDOSE

Nos cuesta creer que nos puede pasar a nosotros. Pensamos que son desgracias que ocurren en países lejanos y no en el nuestro, pero nos ha sucedido porque la fuerza de la naturaleza no diferencia entre unos países y otros. Cuando se produce un desastre como el terremoto de Lorca afecta a toda la población, pero son las personas con menos medios los que sufren más penosamente las consecuencias, porque están más faltos de recursos, ya no solo económicos sino humanos.

Los habitantes de Lorca, acogidos en hogares provisionales, viven con la angustia de la incertidumbre y del sentimiento de vulnerabilidad frente a la vida. Mientras tanto siguen esperando soluciones a sus desgracias, que van llegando poco a poco de la mano de las ayudas oficiales, siempre con retraso e insuficientes, provocando desconfianza e inseguridad.

Gracias a familiares y amigos, muchos lorquianos han encontrado ayuda, pero los que todavía están viviendo en un campamento y tienen que seguir viviendo a la intemperie, sin saber hasta cuándo, son los que, además de haber perdido el frágil techo bajo el cual vivían, no tienen dónde ir porque no está ni el familiar ni el amigo cercano que les pueda dar cobijo, proporcionar ayuda para recuperar el trabajo perdido o el pequeño negocio destruido y que era su sustento, por lo que la situación de los emigrantes se agrava al no poder contar con personas allegadas.

ANUESCA (Asociación de Nuevos Escritores de El Campello) de nuevo muestra su solidaridad, como ya ha hecho en años anteriores con diferentes ONGs, y organiza el X Encuentro de Poetas y Escritores con el objetivo de recaudar aportaciones voluntarias para los vecinos de Lorca. ANUESCA invita al recital en la Casa de la Cultura de El Campello (Alicante), el próximo 19 de noviembre, a todos los amantes de la poesía. Este encuentro contará con la participación de escritores de todos los rincones del país, músicos y cantantes que altruistamente pagarán su viaje y estancia con tal de poder declamar sus obras para participar en este acto de apoyo.

Esperamos su asistencia  y colaboración para que los habitantes de Lorca puedan volver a su normal cotidianeidad y empiecen a olvidar  la ansiedad y el miedo sufridos, para ir recuperando la confianza perdida y no sigan tambaleándose ante un futuro incierto.                                                                     DIRECTIVA DE ANUESCA

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Susana ROBERTS, 2º premio de Poesía en el certamen internacional "Editorial Mis Escritos"


Queridos todos, comparto con Uds. este logro de un certamen Internacional organizado por la Editorial Mis Escritos en la ciudad de Buenos Aires, donde participaron escritores de España, Cuba, Brasil, Venezuela, demás países y casi toda Argentina... Fue un honor esta noche en SADE y entre tanto publico presente recibir el 2do puesto en Poesía por mi poema "Las Historias"...
Muchos cariños a todos... Susana Roberts.
LAS HISTORIAS
Desde siempre sentí
que los pies lloran
con sus alas divinas
el absurdo espacio
que hoy ocupo

Sentí que las historias
que escribías para otros
eran vástagos nevados
derribando la tinta
sobre nóveles praderas

No sé por qué amaba esas historias
que dañaban dentro mío
Sentí que las fábulas de tréboles
abrían las ventanas al registro
de sauces y nogales

Contigo sentí el cuidado
de pájaros muy tibios
rompiendo las cuerdas
unas tras otras
como esos bostezos del ciruelo
que en el río busca
ahogar el humo gris de la tarde
 
¿Será una letanía
que se teje en el silencio de la noche?
algo que no entiendo
en esa luz que tanto amo
cuando besa los lirios
desde el latido del círculo
en el nido de mi espacio
Susana Roberts
copyright-Junio 3-2011

martes, 1 de noviembre de 2011

María Xesús DÍAZ expone en Porto do Son (A Coruña - España)


El día 04 de noviembre a las 20:30 h se inaugura en el Centro de interpretación del Castro de Baroña en Porto do Son (A Coruña), la exposición de pintura “Interpretacións”, de la artista coruñesa María Xesús Díaz.
La artista presenta una serie de obras de reciente creación llenas de energía. Caminos de vida que se pierden, que se entrecruzan, con un comienzo diferente más con el objetivo universal de hacer sentir.
Mª Xesús ha llegado a una etapa de madurez creativa, y con ella, nos da permiso para acercarnos a su interior. La pintura es su centro de equilibrio, aquello que todos necesitamos para mantenernos en pie. La necesidad de pintar y la obligación de expresar, para todo aquel que esté dispuesto a mirar y a sentir.
Abrirá la presentación, La Concejal de Cultura Dª Asunción Torres Parada, y el remate
correrá a cargo de la realizadora Patricia Nogueira.
Se servirá un coctel para todos los asistentes.

María Xesús Díaz
http://mariaxdiaz.artelista.com
www.mariaxesusdiaz.tk
Tfnos: 981275893 - 625170738 - 665485087

Nota.- La autora fue entrevistada en el nº 1 de la revista. Para los que deseen conocer algo más de ella y contemplar su obra pueden hacerlo en este enlace:

http://lafaja7.files.wordpress.com/2010/10/nc2ba-1-issn-2171_abril-mayo-junio-2010.pdf


"PLUMA Y TINTERO" - Revista Literaria ahora en versión FLIP (libro Flash)